书法与音乐、舞蹈等艺术的姐妹关系是人所共知的。其实，书法与武术也同样有着许多相通之处。唐代诗人李白，不仅是书法家，而且还精剑术；宋代爱国名将岳飞，不仅武艺超群，还能写出如《前出师表》那般气势磅礴的草书作品；近代武术名家、孙氏太极拳创始人孙禄堂先生，也是一名出色的书法家；当代著名书家杨萱庭，如果不是经常坚持练剑，也很难写出气魄宏大的作品；即使书圣王羲之，为了增强臂力和手腕的灵活性，也曾操剑起舞；至于张旭见公孙大娘舞剑器而草书大进，则更是脍炙人口了。那么，书法与武术究竟有着什么样的联系呢？

《至诚之道 可以前知》 孙禄堂 选自《孙禄堂文武集》

最初的武术是人们为了提高自己的搏击能力，模仿动物的一些动作特征，经过提炼加工而演练出的一种运动形式。姜容樵所著《写真形意母拳》中，“鹰熊竞志，取法为拳，阴阳暗合，形意之源”的描述可作证明。至今，武术中还保留着许多如猴拳、蛇拳、鹰爪拳、象形拳等拳法招式。而作为书法基本要素的文字，当初也同样是“仰则观象于天，俯则窥法于地。观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”，源于大自然。

其次，从书法与武术的练习过程和各自的要求来看，二者也是非常接近的。一般说来，书法是先点画，再结构，后布局。武术是先腰腿，再式架，后套路。如同书法不能忽视基本功练习一样，武术也必须时刻不忘站桩等基本功的练习。若把字的点画、线条、结构、章法，依次理解为练武术时人体的四肢、身段、式架、套路，那么点画、线条的练习作为书法的基本功，是很重要的。如若点画练习不扎实，就不可能写出合于法度的上乘作品。同样，腰腿、身段基本功的练习在武术中也占有重要地位，忽略了这一点就难以完成高质量的动作，所以拳谚有云“练拳不练腿，到老冒失鬼”“练拳不活腰，终究艺不高”。书法中的点画要求，如“高空坠石”“百钧弩发”等。而练拳时的四肢，讲究“头上顶，有冲天之雄；手外顶，有推山之功；舌上顶，有吼狮吞象之容”等。二者皆强调力量、线条和气势。

字的结构关系组成作品的神采，更关系着全篇作品的优劣，楷书尤为讲究。武术的功架也很重要，式架不合规矩不仅不美，而且关系着锻炼身体的效果。字的结构讲究“坚正匀净、长短合一、伸缩有度”，拳的式架要求“手与足合、肘与膝合、肩与胯合”，二者的落点皆是一个“稳”字。

书法作品的章法布局亦至关重要，它不但要求书家胸有成竹、意在笔先，而且讲究轻重、争让、伸缩、向背、顾盼、疏密等。武术的套路演练也要求“以意引气、以气发力”，讲究起伏、动静、敛放、缓急、虚实、呼应等。二者都强调“意”，都以优美的意境来抒发个人情感。一个成功的武术套路表演，可以给人以或迅猛、明快、刚烈，或深沉、含蓄、绵柔之感；一件臻于完美的书法作品，也可以“达其情性、形其哀乐”。这于行草书和一些名拳表现尤为突出，如果违背了上述法则，字的结构再美观，拳的动作再高级，也达不到浑然一体的效果，只能是一盘散沙或状如算子。

《老当益壮》齐白石

《百年四季》联 孙墨佛

在各自漫长的演变发展过程中，书法和武术都遵循各自的规律形成了众多流派，而两者之间又几乎都能在对方中找到各自的影子。书法史有“北碑南帖”论，武术中有“南拳北腿”说；书法里有二王（王羲之、王献之）一路流美的今草书，武术中有行云流水的太极拳……甚至书法里有张旭、怀素乘酒兴作书的“醉字”，武术中也有放纵不羁的“醉拳”。

更有意思的是，书法和武术在延年益寿上也有异曲同工之妙：刘志清100岁，著名武术家；吴图南101岁，北京市武术家协会副主席；海灯法师，80多岁还能在梅花桩上翻、滚、跳、跃，如履平地。书画界的老寿星更是不胜枚举了，齐白石活了95岁，孙墨佛104岁，苏局仙110岁……

既然书法和武术关系如此密切，又有许多相通之理，那么，二者能否相互促进呢？答案是肯定的。武术需要观摩，书法讲究读帖。如果书法家和武术家二者换一下位，一定可以获得启发甚至意外的收获。当然，这需要心有灵犀才能一点即通。

书法与音乐、舞蹈等艺术的姐妹关系是人所共知的。其实，书法与武术也同样有着许多相通之处。唐代诗人李白，不仅是书法家，而且还精剑术；宋代爱国名将岳飞，不仅武艺超群，还能写出如《前出师表》那般气势磅礴的草书作品；近代武术名家、孙氏太极拳创始人孙禄堂先生，也是一名出色的书法家；当代著名书家杨萱庭，如果不是经常坚持练剑，也很难写出气魄宏大的作品；即使书圣王羲之，为了增强臂力和手腕的灵活性，也曾操剑起舞；至于张旭见公孙大娘舞剑器而草书大进，则更是脍炙人口了。那么，书法与武术究竟有着什么样的联系呢？《至诚之道 可以前知》 孙禄堂 选自《孙禄堂文武集》最初的武术是人们为了提高自己的搏击能力，模仿动物的一些动作特征，经过提炼加工而演练出的一种运动形式。姜容樵所著《写真形意母拳》中，“鹰熊竞志，取法为拳，阴阳暗合，形意之源”的描述可作证明。至今，武术中还保留着许多如猴拳、蛇拳、鹰爪拳、象形拳等拳法招式。而作为书法基本要素的文字，当初也同样是“仰则观象于天，俯则窥法于地。观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”，源于大自然。其次，从书法与武术的练习过程和各自的要求来看，二者也是非常接近的。一般说来，书法是先点画，再结构，后布局。武术是先腰腿，再式架，后套路。如同书法不能忽视基本功练习一样，武术也必须时刻不忘站桩等基本功的练习。若把字的点画、线条、结构、章法，依次理解为练武术时人体的四肢、身段、式架、套路，那么点画、线条的练习作为书法的基本功，是很重要的。如若点画练习不扎实，就不可能写出合于法度的上乘作品。同样，腰腿、身段基本功的练习在武术中也占有重要地位，忽略了这一点就难以完成高质量的动作，所以拳谚有云“练拳不练腿，到老冒失鬼”“练拳不活腰，终究艺不高”。书法中的点画要求，如“高空坠石”“百钧弩发”等。而练拳时的四肢，讲究“头上顶，有冲天之雄；手外顶，有推山之功；舌上顶，有吼狮吞象之容”等。二者皆强调力量、线条和气势。字的结构关系组成作品的神采，更关系着全篇作品的优劣，楷书尤为讲究。武术的功架也很重要，式架不合规矩不仅不美，而且关系着锻炼身体的效果。字的结构讲究“坚正匀净、长短合一、伸缩有度”，拳的式架要求“手与足合、肘与膝合、肩与胯合”，二者的落点皆是一个“稳”字。书法作品的章法布局亦至关重要，它不但要求书家胸有成竹、意在笔先，而且讲究轻重、争让、伸缩、向背、顾盼、疏密等。武术的套路演练也要求“以意引气、以气发力”，讲究起伏、动静、敛放、缓急、虚实、呼应等。二者都强调“意”，都以优美的意境来抒发个人情感。一个成功的武术套路表演，可以给人以或迅猛、明快、刚烈，或深沉、含蓄、绵柔之感；一件臻于完美的书法作品，也可以“达其情性、形其哀乐”。这于行草书和一些名拳表现尤为突出，如果违背了上述法则，字的结构再美观，拳的动作再高级，也达不到浑然一体的效果，只能是一盘散沙或状如算子。《老当益壮》齐白石《百年四季》联 孙墨佛在各自漫长的演变发展过程中，书法和武术都遵循各自的规律形成了众多流派，而两者之间又几乎都能在对方中找到各自的影子。书法史有“北碑南帖”论，武术中有“南拳北腿”说；书法里有二王（王羲之、王献之）一路流美的今草书，武术中有行云流水的太极拳……甚至书法里有张旭、怀素乘酒兴作书的“醉字”，武术中也有放纵不羁的“醉拳”。更有意思的是，书法和武术在延年益寿上也有异曲同工之妙：刘志清100岁，著名武术家；吴图南101岁，北京市武术家协会副主席；海灯法师，80多岁还能在梅花桩上翻、滚、跳、跃，如履平地。书画界的老寿星更是不胜枚举了，齐白石活了95岁，孙墨佛104岁，苏局仙110岁……既然书法和武术关系如此密切，又有许多相通之理，那么，二者能否相互促进呢？答案是肯定的。武术需要观摩，书法讲究读帖。如果书法家和武术家二者换一下位，一定可以获得启发甚至意外的收获。当然，这需要心有灵犀才能一点即通。

文章来源：《武术研究》 网址: http://www.wsyjbjb.cn/qikandaodu/2020/1008/687.html