有朋友问我，少林寺的logo是什么意思，我们又应该如何看待少林寺的辈分等。

在百度百科中搜索，我们知道了logo是徽标或者商标的英文说法，它能够起到对徽标拥有公司的识别和推广的作用。一说到少林寺的logo，大家不免又要说到少林寺的商业化、公司化。其实佛教寺院选择logo，只是为了弘法利生，便于公众识别和记忆而已。台湾的法鼓山、佛光山等都选择了设计公司设计的logo。应该说少林寺的logo历史感强，文化底蕴丰厚，设计痕迹弱。笔者认为，现在少林寺使用的这个logo，相比以前采用的浑元三教图，更能代表少林寺的佛教禅宗祖庭地位。浑元三教图说的是融合，也许更能代表嵩山文化，但是与少林寺的地位和形象并不相符。

少林寺的新logo是2006年左右采用的，图形是佛祖释迦牟尼的手印（释迦佛手字），来源于少林寺明代碑刻《双迹灵相图》。据说，佛祖释迦牟尼有32种相，这是佛祖临终前为弟子所示诸相。

全世界只有三块最全的“释迦如来双迹灵相图”碑，一块在五台山，一块在少林寺，一块在慈云寺。五台山的可能是复制于少林寺，慈云寺的只有足印无手印。也就是说，少林寺采用的logo是少林寺独有的关于佛祖的记忆。

再说少林寺的辈分。自福裕方丈立下70字辈之后，很多人以为这是少林寺和尚唯一的法名来源和身份辨别的依据，这其实大错特错。历史是一条大河，不可能是历史学家笔下脉络清晰的志书。在福裕之下，正道和海宽两位方丈也曾立下自己的字辈传承，但是没有传多久。客观地说，少林寺70字辈的子孙堂传承是主流，但并非唯一。比如，我们熟知的明代少林寺方丈小山，以及武僧月空等，他们的法名就不在70字辈中。现在少林寺的僧人圣智、印松，虽然不属于曹洞宗，但毫无疑问他们也是少林寺僧人。

少林寺的字辈有什么意义？我在《少林龙之门》一书中就说过，法号只是身份识别的标记，最多可以说明你的师承关系，攀比辈分是很无知的举动。我举一个例子，贞绪整整比恒林高了6辈（在70字辈中，排序为“贞素德行永延恒妙”），但他照样拜恒林以及恒林的弟子妙兴为武术老师。在民国期间，少林寺大家庭中清凉寺人脉最旺，清凉寺僧人的辈分自然最低，但这并不妨碍恒林、妙兴当少林寺的住持。

对于那些还是小孩子，但只是因为拜师不同，一出家就比住持高了七八辈的僧人，住持是不是也应该以长辈相称呢？答案很简单。在一座寺院里，任何辈分都得让位于当家和尚。也就是说住持的尊位高于辈分之别。对于与自己年龄相当或者比自己年长且辈分高的僧人，住持当然要以长辈相称；对于那些门头不同，年纪小却辈分较高的僧人，住持完全可以直呼其名。

此外，对长辈尼僧的称呼也有讲究。比如少林寺初祖庵的住持释永梅，她比释永乾小比永信大，所以释永乾的弟子见她要喊“师叔”，永信的弟子见她则要尊称“师伯”。

有朋友问我，少林寺的logo是什么意思，我们又应该如何看待少林寺的辈分等。

在百度百科中搜索，我们知道了logo是徽标或者商标的英文说法，它能够起到对徽标拥有公司的识别和推广的作用。一说到少林寺的logo，大家不免又要说到少林寺的商业化、公司化。其实佛教寺院选择logo，只是为了弘法利生，便于公众识别和记忆而已。台湾的法鼓山、佛光山等都选择了设计公司设计的logo。应该说少林寺的logo历史感强，文化底蕴丰厚，设计痕迹弱。笔者认为，现在少林寺使用的这个logo，相比以前采用的浑元三教图，更能代表少林寺的佛教禅宗祖庭地位。浑元三教图说的是融合，也许更能代表嵩山文化，但是与少林寺的地位和形象并不相符。

少林寺的新logo是2006年左右采用的，图形是佛祖释迦牟尼的手印（释迦佛手字），来源于少林寺明代碑刻《双迹灵相图》。据说，佛祖释迦牟尼有32种相，这是佛祖临终前为弟子所示诸相。

全世界只有三块最全的“释迦如来双迹灵相图”碑，一块在五台山，一块在少林寺，一块在慈云寺。五台山的可能是复制于少林寺，慈云寺的只有足印无手印。也就是说，少林寺采用的logo是少林寺独有的关于佛祖的记忆。

再说少林寺的辈分。自福裕方丈立下70字辈之后，很多人以为这是少林寺和尚唯一的法名来源和身份辨别的依据，这其实大错特错。历史是一条大河，不可能是历史学家笔下脉络清晰的志书。在福裕之下，正道和海宽两位方丈也曾立下自己的字辈传承，但是没有传多久。客观地说，少林寺70字辈的子孙堂传承是主流，但并非唯一。比如，我们熟知的明代少林寺方丈小山，以及武僧月空等，他们的法名就不在70字辈中。现在少林寺的僧人圣智、印松，虽然不属于曹洞宗，但毫无疑问他们也是少林寺僧人。

文章来源：《武术研究》 网址: http://www.wsyjbjb.cn/qikandaodu/2020/1119/779.html