清代末期，僧伽佛教式微，居士佛教兴起。从杨仁山、欧阳竞无开始，大居士辈出。净严的老师韩清静、净空的老师李炳南、中国当代佛教领袖赵朴初等人的出现，彻底改变了“非僧不许为师”的教条。在特殊时期，居士不仅成为护法弘教的主力，还成为薪火传承的中坚。

少林寺也不例外。

大居士郝释斋，是当代少林寺绕不过去也无法遗忘的重要人物。

1945年日军侵犯少林，少林寺25个僧人不得不借居在居士家中。这个居士的名字叫做郝得力，是郝释斋的父亲。

“文革”期间，少林僧人素喜、德禅等时常借居郝家，郝家是他们唯一的避难地。

郝得力的父亲与清凉寺住持延乐交好，并随其习武。郝得力与郝释斋也曾跟随少林武术大师李根生学习武术。出于对武功的喜好、对佛教的信仰，郝得力在独子郝释斋年少的时候，就将其送往少林寺玩耍或学习。后来，郝释斋以居士身份拜行正为师，得法名永斋。他先后跟随民间名医李保山、毕子贞，少林僧医德禅、行章学习医术，跟随素喜、行章（武医并重）、永祥苦练少林武功。他对少林寺的感情非一般居士能比。也正因为如此，在土改、“文革”时期，在其他居士不得不自保的情况下，只有他坚持不懈地倾其所有资助少林。

1972年开始，行正每一次进京，都要等郝释斋攒够路费才能成行。在少林寺僧人难以自保之际，少林寺的古籍善本、法卷、法器，也只有郝释斋敢于冒险代藏。农忙时节，郝释斋不止一次把镰刀、铁犁、木耧丢在田间地头，带领子女亲戚前往少林寺帮忙收割、耕种。

素有“少林活拳谱”之称的郝释斋，是当代少林武功的主要传承者之一。他不仅帮助行正教授徒弟，还不断把自己的武术弟子送往少林寺出家为僧。与此同时，少林寺的事务他也多有参与，而且功劳很大。

在老方丈行正升座的时候，南院永化堂的德禅、素喜有些不同的意见，是郝释斋居中调停，创造了中国佛教界第一个“名誉方丈”的头衔，方才避免了寺院可能出现的分治。

在老方丈圆寂、永信文弱的时候，郝释斋遵照恩师遗嘱，再次把跟他学武的马生彪（延昊）、周明杰（延杰）、丁明格（延直）、吕昭锋（延威）等派往少林寺，让他们拜永信为师，与此前进入少林寺的康志敏（行诚）等人一起做永信的臂膀，为当时22岁的少林寺住持护法。

郝释斋与其他的拳师有着根本的不同：他是虔诚的佛教徒，他教授武术不是为了办武术学校，也从不赚钱，他把绝大多数的徒弟都送往少林寺出家为僧——虽然后来不少人又还了俗。应该说，郝释斋把自己的一生都献给了少林寺，他对少林寺的贡献甚至不亚于其师父——老方丈行正。

与郝释斋同期帮助少林寺渡过难关的，还有一名政府官员席中科。登封县原统战部、宗教局官员席中科是不是信佛，我们不得而知。但他本性善良，不仅在“文革”期间帮助少林寺僧人摘掉了“庙产地主”的帽子，还曾出面说情，让少林僧人退出大锅饭重新获得耕地，并劝说郭店大队将少林寺附近的耕地调整到寺院门下。看到僧人年迈体弱、食不果腹，席中科不止一次帮助他们申请到了救济金和救济粮。

少林寺复苏之后，郝释斋与席中科全身而退，隐于俗世。一个行医务农，一个安享退休清福。很少人知道他们的名字，他们也不愿意被人提及。

清代末期，僧伽佛教式微，居士佛教兴起。从杨仁山、欧阳竞无开始，大居士辈出。净严的老师韩清静、净空的老师李炳南、中国当代佛教领袖赵朴初等人的出现，彻底改变了“非僧不许为师”的教条。在特殊时期，居士不仅成为护法弘教的主力，还成为薪火传承的中坚。

少林寺也不例外。

大居士郝释斋，是当代少林寺绕不过去也无法遗忘的重要人物。

1945年日军侵犯少林，少林寺25个僧人不得不借居在居士家中。这个居士的名字叫做郝得力，是郝释斋的父亲。

“文革”期间，少林僧人素喜、德禅等时常借居郝家，郝家是他们唯一的避难地。

郝得力的父亲与清凉寺住持延乐交好，并随其习武。郝得力与郝释斋也曾跟随少林武术大师李根生学习武术。出于对武功的喜好、对佛教的信仰，郝得力在独子郝释斋年少的时候，就将其送往少林寺玩耍或学习。后来，郝释斋以居士身份拜行正为师，得法名永斋。他先后跟随民间名医李保山、毕子贞，少林僧医德禅、行章学习医术，跟随素喜、行章（武医并重）、永祥苦练少林武功。他对少林寺的感情非一般居士能比。也正因为如此，在土改、“文革”时期，在其他居士不得不自保的情况下，只有他坚持不懈地倾其所有资助少林。

文章来源：《武术研究》 网址: http://www.wsyjbjb.cn/qikandaodu/2020/1119/781.html