1 简单性认知

简单性认知是将武术中的某一方面为主要核心来概括整体的认知方式，它的产生来源于2008年北京奥运会武术进入奥运会失败，这使武术界的很多人士开始反思，提出了回归传统。在刘文武在《“武术文化”的剖析与评价》[1]和吴敬攀在《传统武术文化的思维方式对当代武术发展的启示》[2]中，认为武术文化不等同于中国传统的文化，武术文化中的“阴阳”“八卦”“太极”等传统观点都是借鉴中国传统文化的内容，而武术中的“技法”则是区别于中国传统文化的关键，认为武术文化的核心是武术“技法”，认为武术当中的传统文化是通过“技法”来表现出来的。但本人对此认知并不赞同，该观点过于强调武术“技法”的作用，是将武术进行分离式的认知。现已经统计拳种的已有130多种，种类众多，特点各有不同，如果以“技法”的角度看待武术，则显得太过单一，很多拳种的技法要求以达到“意”为最高要求，而对于“意”的体悟却又因人而异，以简单性认知来认识如此繁多的武术拳种显然是不切实际的。并且武术是一项集格斗、健身、医疗、教育等多功能于一体的项目。简单性的认知只能针对以技术训练为主的武术人群，不能为广大以健身等其他功能为目的的人群提供对武术及武术文化方面的认知与指导，对于以健身为目的的中老年武术爱好者，认识武术不再以“技法”为主，也不能根据“技法”的标准来要求自身，以简单性认知指导武术不能满足当今全民健身热潮的需要。

2 复杂性认知

复杂性认知是与简单性认知相反的一种认知方式。本质是对于简单性认知指导下武术出现一系列困境后的反思。吴鲁梁在《复杂性范式视野下武术理论与实践中思维方式的反思》[3]中提到，武术拳种及武术功能价值的多样性和差异性使武术的描述和界定产生了困难，也因此形成了武术的边缘模糊现象，认为武术的多个功能是相互形成又相互干扰的。武术子系统性质的叠加不是武术整体的性质，武术的整体大于或者小于子系统之和。其次，武术的发展不可避免的会受其他事物发展的影响，所以武术从其他文化脱离出来，将会面目全非。最后，武术随着时代的发展，被不断赋予新的时代特征。冷兵器时代的结束，武术的“技法”作用越来越被淡化，这种发展是不可逆的，所以将武术恢复到历史的某一阶段的形态的想法是错误。在当今社会快速发展，信息大爆炸的形式下，武术必将面临越来越多复杂的问题，复杂性认知承认武术的复杂性，在斗争性和一致性中分析武术发展中存在的问题。但是复杂性认知认为武术发展是穿梭于确定与不确定之间，没有绝对的界限，不能够提供现成的答案，对于武术认知的支撑显得有些空洞，不能直观性地增加人们对武术的认识，也不符合当代社会对于效率的要求。

3 整体性认知

邱丕相在《民族传统体育概论》[4]中提到，整体性认知是从整体上、宏观上认识把握对象，认为世界是一个整体，人和物也是一个整体，要认识事物必须先了解整体，把自然、社会和人生融为一体来考虑，反对从局部出发思考问题。在武术实践中练功时间随四季的变化而变化：春天练拳注重内劲的焕发，发劲、发力要柔，使筋骨舒展伸开；夏季应该放劲，练习的强度可以大；秋季少发猛力，内收劲力；冬季应该藏劲力，不可发急力。这是顺应春生，夏长，秋收，冬藏的季节变化规律的。武术训练追求练形和练神的统一，形指的是外在，是肌肉、筋骨、腑脏，神是指内在，是人的精神思维活动。武术人在练筋骨皮的同时，注重精气神的修炼。整个训练过程中充斥着整体性思维方式。当今社会，全球化的进程不断加深，中国传统思维受到西方思想的冲击，以奥林匹克运动会为核心的现代竞技体育的影响也影响颇深。随之带来的是使用兴奋剂、过分商业化等负面问题的出现。在这种复杂的大环境下，以整体性认知为主的思维认知备受重视，因为它体现了人与自然的和谐、人与人的和谐、身体与心灵及技术与道德的和谐，这些因素都是世界所欢迎的。

以整体性认知指导武术，是将武术看作一个整体，否定一切将武术分割开的认知。是将套路、散打、养生等一系列武术项目整合的一种认知，即通过武术锻炼达到养生的功效，同时知道技术的功法具有格斗能力，并且可以美观的进行表演展示。以整体性认知指导武术，满足了武术多种功能的要求，同时也能直观认识武术，及时提供解决现存武术发展问题的措施。以整体性认知指导武术，是文化强国战略下的必然结果，也是改善武术现存问题的必然方式。

文章来源：《武术研究》 网址: http://www.wsyjbjb.cn/qikandaodu/2021/0121/821.html