“武术”一词，由武、术二字连组而成。20世纪下半叶以来，“武术”一词的使用频率越来越高，近些年几成社会生活热词。然而，处在不同的历史发展阶段、站在不同的观察角度、运用不同的参照标准审视“武术”，“武术”的被彰显点、被忽略点往往不同。在某些特殊的历史时期和特殊的语境下甚至出现对“武术”的曲解，这类“曲解”还多有被延用和被扩大的情况。例如，将“武术”含义大而话之者，把“武术”等同于“武”；将“武术”含义小而限之者，把“武术”视为一个运动项目；等等。由于对“武术”词义的把握不一，在当今武术理论研究和武术实践中出现了似乎“公说公有理，婆说婆有理”的状况。乃至在社会、文化、教育、体育领域等涉及武术问题时也多各执一端难以统一。面对这一状况，我们可以跳出就事说事的框框，通过探索“武术”的词源词义和武术二字的字源字义，找出武术的本义，用源头活水来拓开武术发展的瓶颈，灌溉武林百花竞相争艳。

对于武术字源词源的探讨，关键是有没有发现新的史料——比现在所依字词源据更早的史料。欣喜的是，我们看到了比《辞源》注释“武术”的引据要早的用例和词义。如前所述，对于字义词义的认知，受着历史发展阶段、观察角度、参照标准的影响。今天，中华民族已经从站起来富起来迈入强起来的新时代，为我们筑起了重新认知“武术”的文化自信，也为我们提供了以新时代的需要为出发点的新的观察视角和参照标准。

基于上述两点对“武术”字词源义展开的探讨，既希望以文会友，也希望以武会友；一起趣谈武术的来龙去脉，找回武术的文化自信。文中不当之处敬请各位指正。

1 “武术”一词的早期用例与含义

1.1 《辞源》以“偃闭武术，阐扬文令”为“武术”一词的出处和本义

关于“武术”一词的词源词义，初版于1915年的《辞源》注释为“武术：犹言军事。《文选》南朝·宋·颜延年（延之）《皇太子释奠会》诗，‘偃闭武术，阐扬文令’。后多指强身、自卫等技击之术。”[1]《汉语大词典》《重編國語辭典修訂本》等词书在注释“武术”时，也多采此说。此后见刊的武术文论和著述在涉及“武术”一词出处和界定武术含义时也引此为据。

然而，探索“偃闭武术，阐扬文令”的成文时间及其采用的典故，此语并非“武术”的最早用例，其释义也与早此出现的“武术”词义有别。

1.1.1 “偃闭武术，阐扬文令”的成文时间

“偃闭武术，阐扬文令”出自颜延年《皇太子释奠会作诗》，即《辞源》所谓《皇太子释奠会》诗。此诗作者姓颜，名延之（384～456年），字延年，是南朝刘宋王朝时著名文学家，以擅长辞采名冠一时。此诗被南朝梁武帝的长子萧统编选入《文选》。萧统死后谥“昭明”，这部文选也随之称作《昭明文选》。清乾隆时《钦定四库全书》辑录有唐朝著名学者李善（630—689年）注《昭明文选》。李善为《皇太子释奠会作诗》作的题解中，注引南朝齐梁间著名史学家裴子野（469—530）《宋略》云：“文帝元嘉二十年三月，皇太子劭释奠于国学。”[2]注明颜延年在南朝宋文帝刘义隆元嘉二十年（公元445年）三月，皇太子劭释奠于国学时作了此诗，故名。这说明，此诗中“偃闭武术，阐扬文令”成文于公元445年。

1.1.2 “偃闭武术，阐扬文令”采用典故的出处及其本义

李善注“偃闭武术，阐扬文令”云：“《尚書》曰：王來自商，至于丰，乃偃武修文”。[2]说明此诗句所用典故采自《尚书》。查阅《尚书·周书·武成第五》，其中记载：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”唐代孔颖达（574年—648年）《尚书正义》疏“偃武修文”云：“倒载干戈，包以虎皮，示不用。行礼射，设庠序，修文教。”[3]

这一典故说的是周武王讨伐殷纣王，商朝灭亡。新兴的周朝制订了“停止战争、不再使用武力。行礼射，设庠序，修文教。”的治国方略。孔颖达疏“倒载干戈，包以虎皮，”以及原文中把战马放归华山的南面，把牛放回桃林的旷野，都是表示不再使用武力。孔颖达疏作为修文教措施的“设庠序”，是指设立“庠”“序”学校。“庠”“序”学校的“六艺”教育中包括有射箭和驾御车马等军事技术。

因此，在“偃武修文”这一语句中，“武”指战争，或说成是“犹言军事”。“偃武”是停止战争，或说成是“停止军事行为”。同时又明确，“偃武”并不是要停止传授射箭和驾御车马等包括于古代武术的内容。而是把这类“武”中之“术”放到教育中，作为近现代所谓身体教育的内容。换句话说，“偃武”是停止战争，但不能“偃闭”上述“武”中之“术”的教育传承。

文章来源：《武术研究》 网址: http://www.wsyjbjb.cn/qikandaodu/2021/0211/858.html