仇开放（1992-），男，汉族，籍贯：安徽合肥人，硕士研究生在读，研究方向：民族传统体育学；

邱舒杰（1991-），女，汉族，籍贯：河南驻马店人，硕士研究生在读，研究方向：民族传统体育学。

前言

明清以来，武术得到了巨大的发展，尤其是民国时期。其间虽社会动荡、党派纷争、战火连天，西方近代体育随着西方近代文化进入了中国，并不断地与中国的传统文化发生碰撞与融合。由于东西方文化相互碰撞和渗透，以及各种学术思潮和运动思潮的涌入，对中国的发展特别是中国传统武术的革新和发展，有着极其重要的作用。民国时期的武术发展可谓空前繁荣，出现了大量的武术专著，主要内容为介绍较为宏观的武术理论、某一拳术技法、某种武术器械、某一拳种发展历史等。除了武术技术的进步之外，武术的传承方式和武术的科学研究方式也开始发生了一系列的变化。

1、民国时期武术传承方式变化

清末民初时期，由于社会制度发生了巨大的变化，中国由封建社会变成了半殖民地半封建社会，西方外强的入侵与国内各党派的紧张的局面造成了政治格局的动荡不安，社会大环境发生了变化，同时西方的学校教育思想与西方近代体育对我国的教育制度产生的巨大冲击，以及新思潮的涌现和政府的因势利导等原因，为了顺应时代的改变，大批的武术界的名家泰斗，对中国的武术传承进行了一系列的革新。

1.1、由传统的家族制教学向学徒式传承转变

首先是由传统的家族制教学向学徒式传承法转变。传统的武术传承方式中，以“家族式”的传承模式最为常见。由于根深蒂固法封建思想，导致了“传内不传外，传男不传女”的特点。其有严重的排他性与严苛性，这也是造成武术传承的断层和武术技艺的流失，甚至小部分武术门类因此“后继无人”的重要原因。清末民初时期，随着西方思想的冲击以及各种文化思潮的开展，人民的思想观念逐渐转变，武术门派对选择武术继承人的条件与要求逐步放宽，并且开始对外招收异姓徒弟。例如，民国时期的杨氏太极拳宗师杨澄甫就开始大量招收门徒，打破了以往武术拳师“自家拳，不外传”的思维桎梏，力图把太极拳的核心技术广泛传播，以至于后来杨澄甫的弟子中出了多位太极拳名家。

1.2、由“口传身授”的师徒制向“一对多”的教学模式转变

为了保证武术传承不断层，各个门派的武术家们对少数人“口传身授”的师徒制的武术传承模式进行革新。由于受到西方教育和学校体育思想的影响，将家族传承中“心口相传”的师徒制向“一对多”的教学模式转变。武术的传承开始出现学校教学以及学徒制等集体教学传承方式，这样的教学模式首先受众增多，提高了教学效率。但是毕竟一个人的精力有限，无法同时兼顾那么多人，所以一对多的教学质量会大打折扣。同时，在教学过程中依然存在一些师傅为了避免出现“教会徒弟，饿死师傅”会有所保留的现象，他们想将本门的武术核心留给本门的入室弟子来学习，其中尤其以近代武馆最具代表性。

1.3、由先前民间自发的行为转为政府提倡

武术由于其本质属性是技击，在早期一直被军队用作抵御外侵、打仗杀敌；在民间被用来健体强身、保家卫国。不同的朝代和阶层对于武术也持有不同的态度，但是武术的发展离不开统治者的意志与利益需要。民国时期，随着西方外敌入侵，中国的知识分子和有理想的爱国青年逐渐意识到强国必先自强。而武术作为可以强健身心、锻炼意志的中国传统体育，必然成了国人自强手段的首选。由最开始梁启超等人的提倡到后来孙中山的弘扬与支持，再到后来民国政府通过各种各样的法令与政策，助推武术的发展与规范。另外，政府通过建立起一些专门的武术教育机构，如中央国术馆和各个地方的国术馆以及在学校开设武术课程、并制定了武术教学大纲，将武术教学引向正规化等行为对武术的发展进行提倡与规范。由此，武术的传承方式由以民间自发传承为主转变为以政府提倡推广传承为主。

2、民国时期武术科学研究特征

2.1、中西方思想的碰撞交融，武术研究呈现繁荣之势

在民国时期，随着西方思想的强势来袭，西方近代科学研究思想影响着民众的思维方式以及对于科学的认知态度。国人逐渐意识到学习西方科学文化的重要性与紧迫性，于是以胡适、陈独秀、鲁迅等人为代表的一批先进知识分子发起了一场反传统、反孔教、反文言的文化革新运动。在此种特殊的历史环境下，中国武术被国人用作与西洋体育进行抗衡的工具，武术因此被推向了舆论的风口浪尖。这个期间，关于武术的研究成果突飞猛进，一批具有一定文化水平的武术家开始出版武术书籍。研究表明，在整个民国期间出版的武术类书籍约有388本，远远超过了此前所有武术类著作出版量的总和。尤其是陈鑫的《陈氏太极拳图说》、唐豪的《少林武当考》、徐震的《国技论略》、孙禄堂的《太极拳学》等更是当时武术研究中的典范。

文章来源：《武术研究》 网址: http://www.wsyjbjb.cn/qikandaodu/2021/0709/1694.html