《水浒传》中人物的武功都是写的很实的，甚至能具体写到打斗场面中的每一个动作的描述，而对道士的武功却有了那么点神化。这到底是为什么呢？？

一、水浒传的武功

如在腿法的设计上，作者给鲁智深和武松这两个假和尚设计了两套武功。

武松身材高大，十分壮实，但比较瘦，所以武松在醉打蒋门神时，先是背对着蒋门神一脚踢中蒋门神小腹，随后一记转身，右脚飞起踢中蒋门神的额角。这是明显的北腿的套路，通过高腿击中人的要害部位。由于高腿旋踢对力量、速度的要求极高，一般没有一两年是不可能练成的。在电影中，我们熟悉的李连杰，就习惯于这个套路。

反观鲁智深，尽管鲁智深也身材高大，但他“腰大十围”，肯定做不出高腿这样的动作——被肚子挡住了。这样一来，鲁智深的武功就不可能以腿法为主，而是采用拳法和暗腿相结合的路数，以踢下三路为主。而拳法晶振就不必多说了，想想镇关西我们就知道了。电影中我们同样可以找到类似鲁智深武功套路的人，那就是——洪金宝。

除此以外，梁山好汉打架，对环境的要求也极高。如在瓦罐寺鲁智深大战生铁佛崔道成的时候，双拳难敌四手，像叶问那种“我要打十个”的场景根本没有出现；同时，鲁智深还因为肚子饿吃了败仗，还好有史进的肉饼干粮，才扭转败局。

同时我们也可以看出，不论梁山好汉有多能打，但他们的武功都“没有名字”，偶尔给一个动作安插名字，我们也很容易复现当时的场景，如武松的“玉环步、鸳鸯踢”。几乎不存在类似《射雕英雄传》里，尽管黄蓉的武功差欧阳锋太多，但黄蓉一旦使出“打狗棒法”，欧阳锋就抓瞎的情况。

然而，《水浒传》的作者却为道士专门开了一次武学上的外挂。在高唐州，知府高廉由于有一身“邪法”，让宋江的军队屡攻不下。随后公孙胜向师傅罗真人求得一招“五雷天心正法”，大破高廉。

但这个“五雷天心正法”是什么鬼？为什么在一本以写实为特色的小说中，会出现这么一套莫名其妙可以用名称直接碾压对手的武功呢？? ?

二、道家原来是正统

对五雷天心正法解释，有三种说法：

第一种说法认为，在我国道教符箓派支派中，有一个独特的法门，被称为“六壬淳风道”。相传是由唐朝大国师李淳风所创。《六壬神功-中教符书》记载：“五祖是流民，三十六教真，六壬为正主，千变万化身”。

创始人李淳风修持的乃是天、地、人三界之法，先通灵、再通尘世，后归仙界。而李淳风的绝学六壬神功，分为五个级别：中教；大教；三山教；五雷顶教；五雷武教。而五雷天心正法则是在五雷武教的最高级别的法术。

第二种说法则认为，五雷天心正法来源于一个名为“天心派”的道家支派，相传在宋淳化五年有一个叫饶洞天的人，在梦中被神仙传法，获得金函一枚，内有玉箓仙经，名为《天心经正法》。从此饶洞天就有了一个新称号：天心初祖。这个宗派在宋元时期名声大震，弟子有数千人，分为东南和西蜀两大派。

第三种说法认为，五雷天心正法来源于一个叫“五雷派”的传承，这个五雷派起源于南方，始祖是宋徽宗时期朝廷供奉的道士王侍宸，据说他擅长祈雨。他的传人有一个名为谭悟真的，人们不敢直呼他的名字，人称“谭五雷”，就擅长五雷法。

不管怎么说，支持上述说法的文献都证明，这些宗教都在南方活动，尤其以福建居多。而水浒传是描写北方人的小说，有没有可能有一支道士团体来到北方，支持北方人起义的事业呢？

这就不得而知了。

三、好汉也怕道士

其实“五雷天心正法”之所以厉害，其实和农民起义与道教的联系无法分开。从陈胜吴广起义开始，农民起义军就懂得利用一些超自然的法术对愚昧的百姓进行蛊惑，以达到聚拢人心的效果。

西汉时，汉武帝一方面让儒家思想成为统治读书人的思想工具，在另一方面，汉武帝则广招神仙方士，大兴祭祀之风，企图通过祭祀等超自然的手段达成对民间的控制。到了汉成帝时，方士甘忠可作《天官历包元太平经》，称汉朝气数已尽，应当重新受命于天。当然，还是那句话，读书人借助超自然的力量是吓唬老百姓用的，甘忠可这篇是写给官府的，自然躲不了被乱棍打死的命运（甘忠可是入狱病死的）。

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