美国“康村”武术的海外民族志研究

龚茂富

(成都体育学院 武术学院，四川 成都 )

摘 要 采用海外民族志研究方法，以美国“康村”为田野调查点，揭示武术在海外传播面临的问题。认为：美国当地人在对武术进行理解、解码与编码的过程中，形成了“一体多元”的文化模式，“相异实用得奖，舞蹈化样式受罚”的现象凸显美国本土社会对武术普适性的接受与独特个性的不解，体现出武术在海外传播不得不面对、处理的“文化间性”问题。

关键词 武术; 传播; 海外民族志; 文化模式; 文化间性; 美国康村

海外民族志近年来在中国人类学界兴起。它是指一国的人类学学子到国外(境外)的具体社区进行长期地实地调查而撰写的研究报告。这种实地调查符合人类学的田野作业规范，需要以参与观察为主，采用当地人的语言进行交流，并且需要持续至少1年的周期[1]。无论是对学术界、一般大众，还是对政府决策部门，海外民族志都具有极大的价值与意义。它能够提供关于当今世界的鲜活知识，促进中国对海外异民族、异文化的了解、理解与尊重，推动中国与世界的交流互动[2-3]。武术是为数不多的在国际社会享有较高知名度与影响力的中华文化符号，其在海外发展的历史比较悠久。在西方的文化形态中，武术是中华文化向海外传播，被当地人接受，最终成为当地本土文化一部分的绝佳的海外民族志研究样本。然而，近年来，学术界建立在1年及以上田野调查基础上的关于海外武术的研究成果鲜见。这既不利于我们认知武术国际化传播的内在规律，也不利于当下“文化走出去”国家战略的实现。

为了以全球的眼光和社会科学的视角展示并剖析一个关于武术海外传播的“真实的世界”，促进对他域文化的了解，本文遵循海外民族志研究的一般规范，在国家留学基金委博士后留学项目以及国家社会科学基金青年项目等的资助下，于2015年2月—2016年2月，以美国“康村”为田野调查点，主要采用参与观察与深入访谈的方式，围绕“武术在美国传播”这一主题，进行海外民族志田野考察。在操作层面上，通过中间人与相关俱乐部负责人以及部分会员建立较为稳定的联系，多次参与他们组织的教学、研讨、聚餐等活动；着重探讨武术这一起源于中国的文化如何在美国被当地人理解、接受与习练，以此解读武术在海外传播的文化间性问题，进而为中华文化“走出去”提供参考。

1 田野调查点——康村

康村是位于美国纽约州卡尤佳湖南端汤普金斯郡的一座风景秀丽的小城，英文名为Ithaca(伊萨卡)。美国康奈尔大学坐落于此，该地也因此而闻名于世。当地人常说，“伊萨卡就是康奈尔，康奈尔就是伊萨卡”，康奈尔大学之于该地的影响力可见一斑。1910年，胡适曾就读于康奈尔大学，因被该地美轮美奂的风景打动，他将Ithaca译为“绝奇佳”。到康奈尔大学留学的华人留学生为伊萨卡冠以康村之名，本文沿用此名。

早在数千年前，土著居民就在康村这块土地上耕耘生活。卡尤佳印第安人是先于欧洲探险者生活于此的居民。18世纪初，北美易洛魁联盟中有6个民族来此定居。美国独立战争之后，居住于此的大多数易洛魁人被迫向西迁徙，欧裔美国人占领了这片土地。1790年，作为“中央纽约军事土地项目”(Central New York Military Tract)的主要组成部分，康村的土地被联邦政府和州政府授予参加过美国独立战争的退伍军人。此时，康村的雏形基本定了下来。20世纪中后期，随着美国高等教育业的发展，1865年建成的康奈尔大学成为伊萨卡的支柱性产业主体之一。近些年，康奈尔大学伊萨卡本部校区面积已扩大到9 km2，它每年要接纳来自全球近2万名学生。加上紧邻康奈尔大学的6 000余人规模的伊萨卡学院，康村已经成为纽约州中部的教育中心。高等教育所带动的一系列产业，维系着康村的日常运行。

现今的康村已经发展成为一个多元文化小城，这在该社区的族群构成上有着明显的体现。美国城市数据网最近的一次统计结果显示，康村中白人所占比例最高，约为71.39%；亚裔次之，约占13.18%；非洲裔是第三大族群，约占6.48%。此外，还有北美印第安人在此生活。其中，60岁以上人群占7.46%[4]。康奈尔大学每年吸收大量外籍学生，进一步促使康村社区的文化多元化。本文的田野调查就是在其社区中开展的。

2 康村武术现实图景：美国武术文化形态的田野发现

在康奈尔大学历史系TJ教授的帮助下，笔者得以顺利地进行田野调查。TJ教授不但喜爱武术，而且还是武术与日本武道的习练者，她主要教授东亚历史与文化，在康奈尔大学开设有“东亚武术史”课程。TJ教授非常熟悉康村当地的武术资源，在她的帮助下，笔者很快与当地的几个武术俱乐部建立了联系。依据康村人的武术实践类型，笔者分别将其命名为教育的武术、道教的武术、格斗的武术以及气功的武术。

文章来源：《武术研究》 网址: http://www.wsyjbjb.cn/zonghexinwen/2020/1001/650.html